نسخه سبکتر سایت
جستجوی دقیق
آپلود سنتر
کیبورد فارسی
پستهای شما
تاپیکهای شما
اشتراکهای شما
پستهای جدید
انجمن بوف بوفی
صفحه اصلی
آبان
9
ساعت: (فنلاند)
امروز: یکشنبه، 9 آبان 1395 (30 اکتبر 2016)
Tänään: Sunnuntai, 30 Lokakuuta 2016
به آرشیو بوف بوفی خوش آمدید این مجموعه انجمن ایرانیان فنلاند (فروم iranian.fi) و شامل ۲۹۰٬۸۸۴ نوشته از ۱٬۱۷۷ نویسنده است که در فاصلهٔ بهمن ۱۳۸۹ تا بهمن ۱۳۹۵ منتشر شدهاند و بدون تغییر در دسترس قرار گرفتهاند.
ثبتنام و ارسال نوشته در این وبسایت امکانپذیر نیست. چنانچه نوشتهای متعلق به شماست و مایل نیستید در آرشیو باقی بماند، میتوانید از طریق گزینهٔ «گزارش» در زیر همان نوشته، درخواست حذف آن را ثبت کنید.
ثبتنام و ارسال نوشته در این وبسایت امکانپذیر نیست. چنانچه نوشتهای متعلق به شماست و مایل نیستید در آرشیو باقی بماند، میتوانید از طریق گزینهٔ «گزارش» در زیر همان نوشته، درخواست حذف آن را ثبت کنید.
ali41
نجات پسربچه ۱۲سالهای از غرق شدن و بازگشت او به زندگی، به عنوان یک معجزه تعبیر شده است. ما بر چه اساسی تصمیم میگیریم پدیدهای را معجزه بدانیم یا ندانیم؟ گویا باورهای ما نقش تعیینکنندهای دارد!
برای بسیاری از افراد، رویدادهای غیرعادی و مثبت به نحوی عجیب نادر به نظر میرسد. در حالی که واقعا این طور نیست. برای مثال، بسیاری از افراد زنده ماندن در یک حادثه هواپیمایی را معجزه میدانند. اما در واقع آمار نشان میدهد که اکثر افرادی که در حوادث هواپیمایی بودهاند، بدون کوچکترین جراحتی که بخواهد زندگی آنها را تهدید کند، سالم ماندهاند. حوادث هواپیمایی خیلی نادرند و حوادثی که در آنها همه مسافرین کشته شوند هم خیلی خیلی نادرند (البته نه در منطقه خاورمیانه!). از آنجا که نجات پیدا کردن در یک حادثه هواپیمایی متداولتر از کشته شدن در آن است، زنده ماندن در چنین حادثهای خیلی فوقالعاده است، اما معجزه نیست.
از سوی دیگر، برخی رویدادها که به چشم افراد غیرمتخصص یا خانواده قربانی، معجزه میآیند، برای متخصصین پزشکی معجزه نیستند، چراکه موارد مشابه را به وفور در حوزه فعالیت خود میبینند. برای پزشکان، زنده ماندن و به طور کامل به زندگی برگشتن کسی که در خطر غرق شدن بوده، به خصوص اگر کمتر از ۲۰ دقیقه زیر آب به سر برده باشد، اصلا عجیب نیست.
باید نقش رسانهها را نادیده گرفت. با اینکه پزشکان چنین پدیدهای را غیرمعمول نمیدانند، رسانهها با جملههایی مثل: «پزشکان امیدی به زنده ماندن او نداشتند»، یا «پزشکان انتظار داشتند که او به طور نباتی به زندگی خود ادامه دهد»، در واقع بسیار اغراقآمیز صحبت میکنند.
همچنین باید به پدیدهای روانشناختی به نام «سوگیری تایید» اشاره کرد. در سوگیری تایید افراد تمایل دارند اطلاعاتی را جستجو کنند، تمرکز کنند یا به خاطر بسپارند که ایدهها و باورهای آنها را تایید میکند و اطلاعاتی را که مخالف باورهایشان است، نادیده میگیرند.
برای مثال، خیلیها مایلند بگویند که خداوند جان این پسربچه را نجات داده، چراکه هیچکس انتظار ندارد که خدا پسربچهای را درون آب بیاندازد و او را غرق کند. (این با باورهای انسانها بسیار متناقض است). اما این ایده که خدا جان پسربچه را نجات داده، کاملا با باورها همخوانی دارد. در واقع این همان کاری است که ما از خدا انتظار داریم انجام دهد! به همین دلیل هم ذهن خود را روی آن متمرکز میکنیم.
در مجموع، یک پسربچه غرق شده، نجات یافته و به زندگی بازگشته است. این که افراد انتخاب میکنند این پدیده یا پدیدههای مشابه را معجزه بدانند یا نه، به روانشناسی، آمار و باور به سرنوشت برمیگردد. آنچه مشخص است این است که ما دریافتهای خود را از فیلتر ذهن خودمان میگذرانیم و اطلاعات را به نحوی تعبیر و تفسیر میکنیم که با آنها احساس راحتی میکنیم و در این بین ممکن است بخشی از اطلاعات را نادیده بگیریم، فقط به این دلیل که با آنها راحت نیستیم. نشانه بارزی از این ادعا این است که افرادی که زیاد به معجزه فکر میکنند، زیاد هم معجزه میبینند!
پس معجزه به معنای واقعی چیست؟
تعريف جامعى كه مى توان براى آن ذكر كرد اين است كه گفته شود:
امرى بر خلاف عادت كه همراه با دعوى نبوت و تحدى و مبارز طلبى و با مدعا هماهنگ بوده و كسى از عهده ى معارضه با آن بر نيايد.
در اين تعريف براى اعجاز، قيودى ذكر شده است كه هر يك را اجمالاً مطرح مى كنيم:
1. اعجاز، كار خارق العاده است : معجزه در حالى كه يك پديده ى خارجى است و براى خود علتى دارد، هرگز بر منوال امور عادى نيست بلكه بر خلاف قوانين متعارف مى باشد، مثلاً مار كوچك بر اثر مرور زمان افعى مى گردد، يا بيماران بر اثر مراقبت هاى پزشكى بهبودى مى يابند، آب هاى زير زمينى از طريق حفر قنات و چاه هاى نيمه عميق و عميق بيرون كشيده مى شوند ولى هرگاه يك چنين نتايج بدون علل عادى آن، پيدا شوند قهراً كار خارق العاده خواهند بود مثلاً چوب خشك در يك لحظه افعى شود بيمار با دست كشيدن كسى بر بدن يا موضع درد او شفا يابد، آب هاى زير زمينى با كوبيدن عصا بيرون ريخته شوند، قطعاً چنين كارى معجزه (خارق العاده) خواهد بود.
البته ممكن است كارى در زمانى خارق العاده باشد و در زمان ديگر حالت عادى پيدا كند، مثلاً معالجه مبتلايان به سل و يا سرطان در گذشته امكان عادى نداشت ولى اكنون تا حدودى جنبه عادى پيدا كرده است، پرواز انسان در آسمان در گذشته خارق العاده بود ولى اكنون يك كار متعارف است، آرى عادى است ولى «خارق العاده » نيست زيرا از علل طبيعى روشن و معين كمك مى گيرد در حالى كه معجزه، پيوسته «خارق العاده» است چه در گذشته و چه حالا زيرا آورنده ى آن از علل پنهانى كمك مى گيرد.
و به ديگر سخن: امور غيرعادى ممكن است، كم كم حالت عادى به خود بگيرند، مانند معالجه ى سل و برخى ديگر از بيمارى هاى صعب العلاج كه اگر كسى در گذشته انجام مى داد مى گفتند كار فوق العاده انجام داده است ولى انجام كارى از طريق معجزه، پيوسته غير عادى خواهد بود حتى پس از اين همه كشفيات و پيشرفت علوم، باز شفا بخشى مسيح با كشيدن يك دست، غير عادى بوده و خواهد بود، نكته ى آن اين است كه غير عادى در گذشته وعادى كنونى هر دو از علل طبيعى معين سرچشمه مى گيرند و به موازات پيشرفت علوم، كم كم حالت غيرعادى بودن را از دست مى دهند، در حالى كه معجزه هميشه از علل غير طبيعى سرچشمه مى گيرد، و يك چنين علل هيچ گاه عادى نخواهند بود از اين جهت حالت غيرعادى بودن معجزه، پيوسته ثابت مى باشد.
2. منصبى را ادعا كند: دست زدن به كار خارق العاده در صورتى معجزه خوانده مى شود كه آورنده ى آن مدعى منصبى از جانب خدا باشد و در غير اين صورت نام كرامت به خود مى گيرد انسان هاى والا ووارسته بدون دعوى نبوت، دست به امورى مى زنند كه با مجارى طبيعى و عادى سازگار نمى باشد ولى در عين حال نه آنان پيامبر الهى هستند و نه كار آنان معجزه نام دارد قرآن درباره ى حضرت مريم مى فرمايد:
«هر موقع حضرت زكريا بر او وارد مى شد، روزى او را در كنار محراب آماده مى ديد، و ازروى تعجب مى پرسيد اين غذا از كجاست؟ مريم پاسخ مى داد: از جانب خدا است خدا به هر كس كه بخواهد روزى بى حساب مى دهد » 2
در ميان امت هاى پيشين و امت اسلامى وارستگانى بوده و هستند كه در سايه ى سير و سلوك و تهذيب نفس نه تنها كشور بدن در اختيار اراده ى آنان قرار مى گيرد، بلكه مى توانند در محدوده اى از تكوين تصرف كنند و با نيروى اراده كارى را صورت دهند.
3. دعوت به مقابله : شرط سوم اعجاز اين است كه جهانيان را براى مقابله و مبارزه دعوت نمايد، هرگاه مدعى مقام و منصبى دست به كار خارق العاده اى بزند ولى جهانيان را به مقابله دعوت نكند نام معجزه به خود نخواهد گرفت، البته ادعاى مقامى آن هم همراه با انجام عمل خارق العاده با تحدى ملازمه دارد، زيرا اگر فردى منصبى را از جانب خدا ادعا كند و دليل راستگويى خود را كار خارق العاده ى خود قرار دهد، معنى آن اين خواهد بود كه اى مردم اين خداست كه اين منصب را در اختيار من نهاده و اين برنامه ها از جانب او است، و اگر فكر مى كنيد كه مصنوع ذهن و انديشه ى من است برخيزيد و مانند آن را بياوريد.
4. ناتوانى جهانيان: امر خارق العاده ى توأم با قيود پيشين در صورتى گواه بر صحت گفتار طرف مى شود كه آورنده معجزه مغلوب جهانيان نباشد و نوع بشر از مقابله و مبارزه ى با وى ناتوان گردند وحتى اگر متخصصان و دانشمندان جهان دور هم گرد آيند در آن شرايط نتوانند كارى مثل كار او صورت دهند و در غير اين صورت چنين كارى معجزه نبوده، بلكه كار بشرى خواهد بود.
روزى پيوند قرنيه و روز ديگر عمل پيوند قلب كار فوق العاده اى به حساب مى آمد، و ديرى نپاييدكه ديگران نيز به همين كار دست زدند و از ميدان عمل پيروزمندانه بيرون آمدند از اين جهت هيچگاه معجزه نخواهند بود و اين قيد يكى از قيود مهم معجزه است كه در آيات قرآن نيز بر آن اشاراتى شده است. گاهى اشارات خصوصى و گاهى عمومى.
در داستان موسى كه صحنه مبارزه حق و باطل و معجزه و سحر بود،موسى به فرعون و اطرافيان او چنين گفت:
«من از پروردگار تو با معجزه اى به سوى تو آمده ام، و درود بر پيروان هدايت» 3
و چون مفهوم گفتار موسى اين بود كه ديگران را ياراى مقابله با اين معجزه نيست فرعون به پاسخ پرداخت و گفت:
«ما نيز همانند سحر تو را مى آوريم پس زمانى و مكانى را براى اين كار معين كن كه ما و تو تخلف نكنيم» 4
و نيز قرآن كريم مشيت حكيمانه و قاهرانه ى الهى را يادآور مى شود كه در مصاف پيامبران الهى با مخالفان، پيوسته رسولان خود را بر مخالفان غالب خواهد ساخت چنان كه مى فرمايد:
«ما پيامبران خود و افراد با ايمان را در زندگى دنيا و روز برپايى گواهان كمك مى كنيم» 5
و باز مى فرمايد:
«اراده ى قطعى خدا بر اين تعلّق گرفته است كه من (خدا) و رسولانم پيروز شويم و خدا نيرومند و برتر است» 6
5. مطابقت عمل با ادعا : هرگاه در عملى اين قيود چهار گانه گرد آيند ولى كار او تكذيب كننده ى ادعاى او باشد، در اين صورت نه تنها گواه بر راستگويى اونيست، بلكه گواه بر اين است كه او بر خدا افترا بسته و خدا از اين طريق او را رسوا مى سازد مثلاً مدعى نبوت بگويد: گواه من بر راستگويى ادعايم اين است كه اگر دست بر بيمارى بكشم شفا مى يابد ولى پس از انجام اين عمل او بميرد يا وضع او بدتر شود، چنان كه درباره ى مسيلمه نقل مى كنند كه وى در مقام اعجاز آب دهان خود را به چاه افكند تا آب آن افزايش يابد، ولى ناگهان آب فروكش كرد يا دست خود را بر كودكان قبيله ى بنى حنيفه كشيد ناگهان بيمار شدند(7).(8)
________________________________________
[1] . كشف المراد ص 218 و شرح تجريد قوشجى ص 645 .
[2] . آل عمران/37.
[3] . طه/47.
[4] . طه/58.
[5] . غافر/51.
[6] . مجادله/21.
[7] . كامل ابن اثير، ج2، ص138.
[8] . منشور جاويد، ج10، ص280 ـ 287.
نمایش یا پنهان متن
با تمام این تفاسیر و تعاریف کلاسیک یا عامیانه ای که از معجزه بیان میشود من شخصا اعتقاد دارم هر انسانی این قابلیت و توان را دارد که با باور خود به معجزه برسد (یعنی کاری غیر قابل تصور) دقیقا مثل افرادی که با نیروی باور، بیماری صعب العلاج خود را درمان میکنندaac198000
یک جورایی تجربه اش کردم
gilas
جمله ات اشتباه باید بگی نباید نقش رسانه ها را نادیده گرفت
کاملا موافقم مثلا نگاه
من خودم یه معجزه ام
کجای دنیا دیدی یه گیلاس اینجوری باشه
نمایش یا پنهان متن
اما جدی موافقمmojde
ali41
shaparak64
آره ها، جدا ما هرچیزی رو که فوق العاده باشه برامون، میگیم معجزه
در حالیکه فقط یه اتفاق خوبه، نه خارق العاده
ولی عادت کردیم هرچی میشه میگیم معجزه ی خدا بود
نمایش یا پنهان متن
به یارو میگن تا حالا معجزه دیدی؟میگه آره! رفته بودم دم بانک، به اذن خدا در باز شد
maryamlondon1
ali41
مرسی درست میفرمایید
یا میگفت نادیده نگرفت
من خودم یه معجزه ام
کجای دنیا دیدی یه گیلاس اینجوری باشه
من جایی ندیدم اگه شما دیدید بگید ما هم بدونیم
نمایش یا پنهان متن
مرسیمیگه آره! رفته بودم دم بانک، به اذن خدا در باز شد
آخرین ورود: امروز, 07:39
شما در حال مشاهده نسخه کامل سایت هستید. ←نسخه موبایل→